Ruby, 48 - 6 июля 2008 17:29

2. О логической завершенности онтологии зороастризма

А вот теперь - самое интересное. Возьмем за основу очень осторожное мнение акад. Б.А. Рыбакова о склонении дохристианских славян к единобожию в лице Дажьбога: в сколотский период всю жизнь предков одухотворяло поклонение единому Богу в образе Солнца, символизировавшего свет и добро. По отношению к Богу все остальные божества были производны, возможно, являлись различными его воплощениями (ипостасями). Днем Солнца было воскресенье, и с него начиналась неделя, четверг - день Перуна, пятница - Мокоши, суббота была отдана Велесу... [в 62].

Тогда логичным становится представить, что наши предки имели культ, напоминающий иранский: единого Бога в окружении равных Ему ипостасей. Арии видели у Ормазда таких ипостасей шесть (точнее семь - с Ормаздом вкупе) так же, как и у древних русичей: Дажьбог - божество света, Солнца, мифический родоначальник русских людей - "дажьбожьих внуков"; Сварог - бог небес, нравом спокойный и силой понапрасну не балующий; Мокошь - богиня плодородия, водоносица, удачница женская; Лада - вторая роженица, покровительница весенней яровой вегетативной силы и браков; ...! Арии решили для себя проблему истоков Добра и Зла, введя в свою доктрину образ Ахримана, - "обезьяны Ормазда", - генератора Зла. У русичей подземный (то есть иной надземному!) мир отражен Велесом (Волосом).

Мы не настаиваем на механической аналогии верований русичей и жителей древнего Ирана, не настаиваем также и на установлении знака тождества между этими расами. Мы лишь хотим сказать: в дохристовы времена у наших предков была стройная и устойчивая система вероисповедания, и совсем не хуже христианской идеи служившая нашим дедам, быть может, не одно тысячелетие!

Если не предвзято отнестись к содержанию культа славянских богов (якобы идолов в сознании наших пращуров), то не трудно рассмотреть в нем понятия, веденные Д.Л. Андреевым в "Розе Мира" и аналогии культа Ахура-Мазды:



зеркальность мира (Планетарный Логос ≡ Ормазд ≡ Дажьбог и Гагтунгр ≡ Ахриман ≡ Велес),

монады класса стихиалей (Эа (Вларол) ≡ Ардвисура-Анахита ≡ Мокошь),

затомисы (Небесная Россия ≡ Эранвеж ≡ град Китеж),

множественность Рас.



Но именно иудаизм стал "похоронной командой" для здравой идеи древних русичей о раздельной природе и предвечности сил Добра и Зла; идеи, с помощью которой куда более плодотворно можно подойти к оценке суждений Е.Блаватской о множественности Рас, а в повседневной жизни обеспечить подпитку оптимизма из источника религиозной модели, радоваться жизни и постоянно пытаться ее совершенствовать, а не стремиться спрятаться от ее реалий в монастырях!

Используя идеи Любви и Добра Владимира Соловьева, попытаемся доказать продуктивность концепции зороастризма, а также "русского дзена" (имеем в виду "исихазм" Григория Паламы, разрабатываемый в России в средние века, а затем канувший в лету. Кстати: чьими трудами?).

Отслеживается тождество: неизменность принципиальных представлений человека о мироустройстве на протяжении длительного периода до возникновения христианства тождественно равно неизменности устройства самого человека во времени. Но это означает, что человек V Расы (т.е. нашей V-ой, общепланетарной Расы ариев по Блаватской) живет на Земле вечно и религия, как институт, также существует от века. Но это - нонсенс. В противном случае, получалось бы, что Творец создал человека в той физической оболочке, какую мы видим сейчас. Но это форма материальности тела находится в борьбе со многими стихиями планеты: не ладит ни с водой, ни с воздушным пространством, ... Но ведь Бог есть Благий, Бог есть Любовь, и Он не мог создать что-то, что бы это что-то находилось в противоречии с чем-то другим - тем, что также было Им создано! Следовательно, первичная форма материальности человека была иной, чем сейчас, и не находилась исходно с природой в разладе. Разумным становится в этой связи предположить наличие нескольких трансформ материальности физического тела человека, результатом чего может служить фиксации в нашем сознании дискретных на неких временных интервалах нескольких форм материальности homo sapiens. Значит был человек IV-ой, III-ей, II-ой Расы, то есть почти Бог. А зачем почти Богу религия? О чем г-жа Блаватская и говорит, что религия возникла на Земле не сразу. Ортодоксы поднимают ее на смех меж тем как ее утверждение мы доказали десятком строк.

При этом зороастризм дает нам ответы и о причинах смены Рас, а буддизм об их числе.

И еще. Разве не очевидно, что произведение двух разных функций разных аргументов на всем спектре значений этих аргументов не может образовывать тождество

• 
• 
•