Мария, 50 - 5 февраля 2008 15:56

И чего только в школах не бывает!!!! И опять этот многострадальный национальный вопрос!!!

NovayaGazeta.Ru
Виктория ЧУТКОВА
Судя по всему, стариком, который спас Мцыри, заинтересуется Генеральная прокуратура. Согласно последним исследованиям литературоведов и историков, это не романтический герой, а скорее Радуев. Психически нездоров, потому что чеченец.
В поэзии и прозе всегда ловили чуждые нам элементы. Бдительность — хроническая болезнь идеологии. Вы помните, как пытливо всматривались в профиль Чебурашки? Чему он может научить наших детей, этот профиль? Ныне идеологическая борьба идет на этническом ковре. Никому уже и объяснять не надо, что дурные идеи приходят в головы, имеющие лица кавказской национальности.
И не все Боги одинаковы. Одни спасают души, другие толкают к фундаментализму, что довольно близко к гексогену.
Уроки подозрения начинаются в школах. В шедеврах мировой литературы пытливые умы находят отличие одной расы от другой.
Ну а о превосходстве речь, видимо, еще впереди.
ЧТО СЛУЧИЛОСЬ НА ОДНОМ ИЗ УРОКОВ ЛИТЕРАТУРЫ
Нас всех учили. Понемногу — зато всему. Закону Бойля — Мариотта, скрещиванию хромосом, ходьбе на лыжах, извлечению квадратного корня и выпиливанию лобзиком. Еще учили, что вся русская литература вышла из «Шинели» Гоголя, что Катерина Кабанова — «луч света», а «Мцыри» — это гимн свободолюбию и страстной душе. Оказывается, хрестоматийные формулы меняются со временем. Точнее, их меняет время — Что вы за инстанция такая, чтобы мы перед вами отчитывались? Ну даже если теоретически предположить, что учитель таким образом трактует литературное произведение, что теперь? Давайте напишем, что в школе такой-то преподаватель разжигает межнациональную рознь... Завуч праведно гневалась. Никто ведь не желает писать о хорошем, всем нужны жареные факты.
Пожалуйста, пишу: школа-гимназия №1106 — одна из лучших в округе. Известна новыми методиками преподавания, интересными дидактическими разработками. На хорошем счету в роно. Стабильный преподавательский состав. Высокий процент поступающих в вузы выпускников школы. Ежегодные торжества «Посвящение в гимназисты». Многочисленные праздники. Газета литературного творчества учеников. Чистота в коридорах. Охранник у дверей. Масса достоинств.
Тем не менее все получилось, как в киножурнале «Фитиль»: к нам поступил сигнал. Мы отреагировали.
Учительница литературы Людмила Жановна задала сочинение: «Сравнение образа Мцыри и Древнего Славянина». По школьной программе «О физическом и нравственном характере Древних Славян» Карамзина и «Мцыри» Лермонтова теперь читают в пятом классе, хотя раньше изучали в седьмом. Десяти-одиннадцатилетние ребятишки должны были сопоставить внешний облик и внутренние качества... э-э-э... художественного образа и реального, исторически подтвержденного национального типа.
Родители некоторых учеников удивились, сочтя неправомерным такого рода сравнение. Нелепым. Даже смешным.
Мой учитель литературы точно обхохотался бы.
Карамзина прочли и усвоили. Древние Славяне были храбрыми, мужественными, сильными, добродушными, гостеприимными, хотя и неопрятными в быту. Умели делать оружие и воевать.
Потом изучили «Мцыри». Раньше говорили, что юноша-монах в отличие от разочарованного героя байроновского типа — боец, вольнолюбец, мятежная душа. И смысл поэмы в том, чтобы «прославить поиски, могущество воли, мужество, мятеж и борьбу, к каким бы трагическим результатам они ни вели». Так учили меня, мою маму и мою бабушку.
«Что за могучий дух, что за исполинская натура у этого Мцыри», — написал Белинский.
«Я рассказала ребятам, что Мцыри — двуличный и вероломный, да к тому же чеченец! — объяснила мне учительница литературы. — Значит, это в крови у его народа. Десять лет он жил в христианском монастыре. Мог он уйти? Мог. Но не ушел, а все это время лелеял в себе «могучий дух его отцов». И бежал, когда они у алтарей молились за него».
К черту Белинского с его хрестоматийными трактовками, они безнадежно устарели. Вот она, правда жизни — суровая, как наждак. И плевать на заметки Лермонтова 1831 года: «Написать записки молодого монаха 17-ти лет. — С детства он в монастыре; кроме священных, книг не читал. — Страстная душа томится. — Идеалы...»
И пусть биографы не сочиняют, что поэт, странствуя в 1837 году по старой Военно-Грузинской дороге, наткнулся в Мцхете на одинокого монаха. Вранье, что тот рассказал Лермонтову, как ребенком был пленен генералом Ермоловым и оставлен в монастыре. И как рос, не мог привыкнуть к монастырю, тосковал, пытался бежать — неудачно. Все это неправда.
И, безусловно, Лермонтов никогда не слышал историю художника П. З. Захарова, взятого в плен русскими. Который, подписывая картины, непременно добавлял: «Из чеченцев».
Никого такие аргументы не убеждают, пусть лермонтоведы не мелют чепухи. Ибо один довод школьной учительницы разнесет вдребезги монументальные строения литературных изысканий. Мцыри вероломен, подл, коварен. Волосы у него были темные. Глаза — тоже. Типичный кавказец. Все прочее — от лукавого.
Легко признаться десятилетнему, что Деда Мороза нет. Он сам это знает, потому что уже большой. Сказать, что черты Мцыри-чеченца присущи всей нации, — труднее, может не понять.
Большинство детей оказались понятливы и податливы. Большинство получили отличные оценки за сочинения.

Вообще-то он эгоист, потому что ушел от монахов, которые за него молились и ухаживали за ним, когда тот был болен.
Древний Славянин был высокий, крепкий, здоровый, выносливый. Мцыри — маленький, с темными кудрявыми волосами (?), черноглазый (?), хрупкий и худой.
Мцыри помнил, что был м�

• 
• 
•